Il cuore muore di morte lenta. Perdendo ogni speranza come foglie. Finché un giorno non ce ne sono più. Nessuna speranza. Non rimane nulla.
Se un albero non ha né foglie né rami, si può ancora chiamarlo albero?
Lei si dipinge il viso per nascondere il viso.
I suoi occhi sono acqua profonda.
Non è per una geisha desiderare.
Non è per una geisha provare sentimenti.
La geisha è un'artista del mondo che fluttua.
Danza.
Canta.
Vi intrattiene.
Tutto quello che volete.
Il resto è ombra.
Il resto è segreto.
Non si può dire al sole "più sole".
O alla pioggia "meno pioggia".
Per un uomo, la geisha può essere solo una moglie a metà. Siamo le mogli del crepuscolo.
Eppure apprendere la gentilezza, dopo tanta poca gentilezza, capire come una bambina con più coraggio di quanto creda, trovi le sue preghiere esaudite, non può chiamarsi felicità?
Dopo tutto, queste non sono le memorie di un'imperatrice, né di una regina. Sono memorie... di un altro tipo.
Non dobbiamo aspettarci la felicità, Sayuri. Non è una cosa che ci è dovuta. Quando la vita va bene, è un dono improvviso, non può durare per sempre.
fonti prese da wikipedia.
STORIA
Le prime figure presenti nella storia del Giappone che potremmo in qualche modo paragonare alle geisha sono le cosiddette saburuko: esse erano cortigiane specializzate nell'intrattenimento delle classi nobili, che ebbero il loro apice attorno al VII secolo per poi scomparire pochi secoli più tardi, soppiantate dalle juuyo, ossia prostitute di alto bordo, che ebbero più successo tra gli aristocratici.
Per cominciare però a parlare di una figura simile all'odierna "donna d'arte", dobbiamo aspettare fino al 1600, quando alle feste importanti, dove erano chiamate le juuyo,
presero a partecipare le prime geisha, che in principio erano uomini.
Anche se può sembrare strano, queste figure maschili avevano il compito
di intrattenere con danze, balli e battute di spirito gli ospiti e le
juuyo partecipanti, qualcosa di simile ai nostri giullari
e buffoni medioevali. Col passare degli anni, circa attorno alla metà
del secolo successivo, cominciarono a comparire le prime donne geisha,
che presero rapidamente piede, contrapponendo alle rudi figure degli
uomini la grazia della figura e dei movimenti femminili. Fatto sta che
donne geisha furono così tanto richieste che in pochi anni soppiantarono
i loro antenati uomini, acquistando l'esclusiva su questa professione.
Quando nel 1617, durante il periodo Edo, Tokugawa Hidetada, secondo shōgun dello Shogunato Tokugawa, rese la prostituzione
legale in tutto il Giappone, bordelli e case di piacere si
moltiplicarono a dismisura nelle città; poiché in questi anni la
professione della geisha era ancora in via di assestamento, spesso
questa figura e quella della prostituta si confusero. Infatti, anche se
alle geisha fu subito proibito di acquistare la licenza di prostituzione[2], il controllo non era molto stretto. Fu solo nel XIX secolo,
quando ormai le geisha avevano completamente soppiantato le juuyo, che
si cominciarono ad emanare leggi più precise in tale proposito; in tutte
le principali città del Giappone (Kyōto e Tokyo in particolare) furono approntati dei quartieri, detti hanamachi (花街? "città dei fiori"), perché in essi vi potessero sorgere le case da té (ochaya) e gli okiya
(le case delle geisha), ben distinti dai bordelli, dove le geisha
avrebbero potuto svolgere la loro professione, distinguendola
definitivamente da quella delle prostitute. I primi hanamachi furono quelli di Kyoto, capitale imperiale, che avevano nome Yoshiwara e Shimabara.
Nel frattempo, in Europa e nel mondo occidentale, il Giappone stava cominciando a fare la sua comparsa nella cultura popolare. Il fenomeno denominato giapponismo,
infatti, alla fine dell'800 dilagò in tutto il continente, poiché le
navi mercantili inglesi si trovarono d'improvviso davanti ad un porto
nuovo, che fino ad allora era stato chiuso ai loro commerci: il
Giappone, appunto, che tra il 1866 e il 1869, con un radicale cambiamento politico,
pose fine al lungo periodo di isolamento che aveva caratterizzato la
sua politica estera fino a quel momento, aprendosi alle importazioni
occidentali ed esportando in occidente molte stampe ukiyo-e, che furono immediatamente molto conosciute.
Artisti come Manet, Van Gogh, Klimt e tutto il movimento impressionista
furono profondamente influenzati da queste stampe che, sebbene fossero
eseguite da artisti contemporanei, si rifacevano a tradizioni pittoriche
antichissime, che non si curavano tanto dei volumi e delle prospettive
quanto del colore. Il tratto semplice e netto, privo di chiaroscuro, e
la stesura omogenea dei colori, sempre smaglianti e chiari, furono
aspetti che piacquero molto, all'epoca, poiché rendevano queste stampe
(spesso applicate su tavole lignee) estremamente decorative. Il soggetto
nipponico, quindi, cominciò spesso ad essere rappresentato anche da
artisti europei, come Claude Monet, che dipinse la moglie con il kimono e il ventaglio, o lo stesso Van Gogh, che nel 1887 dipinse "La cortigiana", il ritratto di una donna nei tipici costumi nipponici.
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| La Cortigiana - Van Gogh |
Il Giappone, insomma, aveva cominciato ad influenzare un po' tutti
gli aspetti della vita quotidiana europea (furono rappresentate opere
musicali sul tema, come The Mikado e la Madama Butterfly di Puccini,
e all'inizio del '900 si affermò la moda dei kimono, indossati dalle
signore bene di tutta Europa), ma la sua cultura, come spesso accade, fu
travisata. In particolare la figura della geisha, appunto, che agli
occhi degli occidentali divenne una donna sensuale e provocante,
un'artista del sesso, che rifletteva quella rivolta contro il
puritanesimo vittoriano che in quegli anni cominciava a svilupparsi
maggiormente.
Lo spirito, infatti, con cui i soldati americani sbarcarono sulle coste giapponesi, nella Seconda guerra mondiale,
rifletté subito quest'idea distorta che gli occidentali avevano delle
geisha. Costoro, infatti, si aspettavano prostitute di classe, donne
completamente asservite all'uomo e desiderose di compiacerlo. Ma questa
immagine che si erano portati dietro, non corrispondeva alla realtà,
dove le geisha rappresentavano invece gli unici esempi nella civiltà
giapponese di donne emancipate e "libere", tutto il contrario di come
erano state dipinte.
Nonostante questo, il mito della geisha prostituta, sottomessa e
servile non terminò affatto con la fine del conflitto. Contribuì il
fatto che, per compiacere i soldati, gli alti ranghi delle forze armate
assunsero un vero e proprio esercito (più di 60.000 secondo lo storico
orientalista John W. Dower) di prostitute, chiamate geisha girls,
che contribuirono sia ad intrattenere gli uomini che a banalizzare
ancor più la figura della geisha vera e propria. Difatti, dopo la
vittoria americana, si cominciò a sviluppare, nella neonata Hollywood,
un filone cinematografico molto prolifico, teso a ridisegnare ancora
una volta la figura di queste donne, stavolta come arma anti-femminista.
Le donne, infatti, che avevano preso il posto dei mariti, partiti per
il fronte, negli enti pubblici e privati, rivendicavano ora con forza i
loro diritti, e quale modo migliore di stroncare questi moti se non far
tornare di moda la figura di una donna amorevole e sottomessa? Ecco che
l'uomo torna, dopo la liberazione dal vittorianesimo, a rifugiarsi in
oriente, per sentirsi servito e riverito.
Solo di recente, complice l'editoria, con la pubblicazione di molti
volumi e romanzi sull'argomento (sicuramente importante il celebre Memorie di una geisha di Arthur Golden),
e la cinematografia, si sta riscoprendo la vera storia di queste donne,
che non poteva essere più lontano da quanto fino ad oggi è stato
creduto.
LA GEISHA IERI: L'EDUCAZIONE
Tradizionalmente le geisha cominciavano il loro apprendimento in
tenerissima età. Anche se alcune bambine venivano e vengono ancora
vendute da piccole alle case di geisha ("okiya"),
questa non è mai stata una pratica comune in quasi nessun distretto del
Giappone. Spesso, infatti, intraprendevano questa professione in
maggior numero le figlie delle geisha, o comunque ragazze che lo
sceglievano liberamente.
Gli okiya erano rigidamente strutturati; le fanciulle dovevano attraversare varie fasi, prima di diventare maiko e poi geisha vere e proprie, tutto questo sotto la supervisione della "oka-san", la proprietaria della casa di geisha.
Le ragazze nella prima fase di apprendimento, ossia non appena arrivano nell'okiya, sono chiamate "shikomi",
e venivano subito messe a lavoro come domestiche. Il duro lavoro al
quale erano sottoposte era pensato per forgiarne il carattere; alla più
piccola shikomi della casa spettava il compito di attendere che tutte le
geisha fossero tornate, alla sera, dai loro appuntamenti, talvolta
attendendo persino le due o le tre di notte. Durante questo periodo di
apprendistato, la shikomi poteva cominciare, se la oka-san lo riteneva
opportuno, a frequentare le classi della scuola per geisha dell'hanamachi. Qui l'apprendista cominciava ad imparare le abilità di cui, diventata geisha, sarebbe dovuta essere maestra: suonare lo shamisen, lo shakuhachi (un flauto di bambù), o le percussioni, cantare le canzoni tipiche, eseguire la danza tradizionale, l'adeguata maniera di servire il tè e le bevande alcoliche, come il sake,
come creare composizioni floreali e la calligrafia, oltre che imparare
nozioni di poesia e di letteratura ed intrattenere i clienti nei ryotei.
Una volta che la ragazza era diventata abbastanza competente nelle
arti delle geisha, e aveva superato un esame finale di danza, poteva
essere promossa al secondo grado dell'apprendistato: "minarai".
Le minarai erano sollevate dai loro incarichi domestici, poiché questo
stadio di apprendimento era fondato sull'esperienza diretta. Costoro per
la prima volta, aiutate dalle sorelle più anziane, imparavano le
complesse tradizioni che comprendono la scelta e il metodo di indossare
il kimono, e l'intrattenimento dei clienti. Le minarai, quindi, assistevano agli ozashiki
(banchetti nei quali le geisha intrattevano gli ospiti) senza però
partecipare attivamente; i loro kimono, infatti, ancor più elaborati di
quelle delle maiko, parlavano per loro. Le minarai potevano essere
invitate alle feste, ma spesso vi partecipavano come ospiti non
invitate, anche se gradite, nelle occasioni nelle quali la loro "onee-san"
(onee-san significa "sorella maggiore", ed è l'istruttrice delle
minarai) era chiamata. Abilità come la conversazione e il giocare, non
venivano insegnate a scuola, ma erano apprese dalle minarai in questo
periodo, attraverso la pratica. Questo stadio durava, di solito,
all'incirca un mese.
Dopo un breve periodo di tempo, cominciava per l'apprendista il terzo (e più famoso) periodo di apprendimento, chiamato "maiko".
Una maiko è un'apprendista geisha, che impara dalla sua onee-san
seguendola in tutti i suoi impegni. Il rapporto tra onee-san e imoto-san
(che vuol dire "sorella minore") era estremamente stretto:
l'insegnamento della onee-san, infatti, era molto importante per il
futuro lavoro dell'apprendista, poiché la maiko doveva apprendere
abilità rilevanti, come l'arte della conversazione, che a scuola non le
erano state insegnate. Arrivate a questo punto, le geisha solitamente
cambiavano il proprio nome con un "nome d'arte", e la onee-san spesso
aiutava la sua maiko a sceglierne uno che, secondo la tradizione, deve
contenere la parte iniziale del suo nome e che secondo lei, si sarebbe
adattato alla protetta.
La lunghezza del periodo di apprendistato delle maiko poteva durare
fino a cinque anni, dopo i quali la maiko veniva promossa al grado di
geisha, grado che manteneva fino al suo ritiro. Sotto questa veste,
adesso, la geisha poteva cominciare a ripagare il debito che, fino ad
allora, aveva contratto con l'okiya; l'addestramento per diventare
geisha, infatti, era molto oneroso, e la casa si accollava le spese
delle sue ragazze a patto che queste, lavorando, ripagassero il loro
debito. Queste somme erano spesso molto ingenti, e a volte le geisha non
riuscivano mai a ripagare gli okiya.
LA GEISHA OGGI
Ai giorni nostri, il rituale di formazione ed educazione della geisha non è molto diverso da quello di cento anni fa. Le discipline in cui ogni geisha si deve specializzare sono le medesime, e la serietà con cui vengono offerte è sancita dal kenban (検番 ?), una sorta di albo professionale che obbliga coloro che vi sono iscritte al rispetto di regole morali ed estetiche molto severe, dall'abbigliamento, al trucco, allo stile di vita.
Il loro salario, inoltre, è fissato da organi statali appositamente adibiti; a costoro la geisha deve far sapere a quali incontri ha partecipato e per quanto tempo, perché essa possa ricevere lo stipendio in base al numero di clienti ed al tempo, e perché l'ufficio possa mandare il conto al cliente. In questo modo le geisha non sono più legate economicamente all'okiya, che per legge non può più far contrarre dei debiti alle sue geisha. Il tempo che viene loro pagato è misurato in base a quanti bastoncini di incenso bruciano durante la loro presenza, ed è chiamato senkōdai (線香代? "compenso del bastoncino d'incenso") o gyokudai (玉代? "compenso del gioiello"). A Kyoto, invece, si preferiscono i termini ohana (お花? "compenso del fiore") e hanadai (花代? con lo stesso significato).
Come si è detto precedentemente, le geisha stanno man mano scomparendo. La ragione principale, infatti, del successo delle geisha in passato va trovata nella passata posizione sociale della donna, soprattutto nel periodo Kamakura; essa doveva, infatti, rimanere confinata in casa, e riceveva un'educazione molto approssimativa, che non permetteva loro di conversare e di interessare adeguatamente i loro uomini. La geisha, perciò, compensava una figura femminile poco attraente, assolutamente sottomessa all'uomo e totalmente priva di una propria personalità, fornendo all'uomo quell'interesse che egli non riusciva a trovare tra le mura della propria abitazione. Ed è proprio la mutata condizione sociale della donna dei giorni nostri che sta facendo scomparire la figura della geisha. Le scuole stanno chiudendo una dietro l'altra e le ragazze iscritte sono in numero sempre minore, poiché il duro tirocinio a cui devono sottostare non è più gradito alle nuove generazioni.
Ancora oggi, comunque, le geisha esistono, sebbene in minor numero. Le comunità che resistono sono principalmente quella di Tokyo e quella di Kyōto, la più importante. In quest'ultima esistono cinque hanamachi, i più famosi ed importanti dei quali sono quelli di Gion (diviso in Gion Kobu e Gion Higashi) e di Pontochō (gli altri due sono Miyagawacho e Kamishichiken), mentre Tokyo ne conta sei, anche se di minore importanza, Shimbashi, Akasaka, Asakusa, Yoshicho, Kagurazaka e Hachioji. Le geisha di Kyōto vivono ancora nei tradizionali okiya, e persistono figure come l'oka-asan, mentre fuori da questa città sempre più spesso queste decidono di vivere indipendentemente, in appartamenti nell'hanamachi o nei suoi pressi.
Le giovani donne che desiderano diventare geisha cominciano il loro addestramento sempre più tardi, dopo aver terminato un primo piano di studi nelle scuole statali, o persino l'università. Questo accade specialmente nelle città più popolate e aperte alla cultura occidentale, come Tokyo, dove le geisha sono, in media, più anziane rispetto a quelle di altre città.
Nel moderno Giappone è raro vedere geisha e maiko all'esterno del loro hanamachi. Nel 1920, infatti, c'erano più di 80.000 geisha in tutto il Giappone, ma oggi sono molte meno; il numero esatto non è noto se non alle geisha stesse (che sono molto protettive nei confronti del mistero che, anche nello stesso Giappone, aleggia attorno alla loro figura), ma si stima non siano più di un paio di migliaia. Molte di loro, inoltre, sono ormai quasi solamente un'attrazione turistica. La diminuzione dei clienti, infatti, con l'avvento della cultura occidentale, e la grande spesa che occorre pagare per ottenere l'intrattenimento di una geisha, hanno contribuito al declino delle antiche arti e tradizioni, che oggi sono difficili da trovare.
GEISHA E PROSTITUZIONE
Come già accennato in precedenza, esiste oggi molta confusione, specialmente fuori dal Giappone, riguardo alla natura della professione della geisha; nella cultura popolare occidentale, le geisha sono frequentemente scambiate con prostitute di lusso. L'equivoco, che ha cominciato a diffondersi dal periodo dell'occupazione americana del Giappone, nella cultura cinese è, se possibile, ancor più marcato; in cinese, infatti, la parola geisha è tradotta con il termine yì jì (艺妓), dove jì (妓) ha il significato, appunto, di "prostituta".
Le geisha sono state spesso confuse con le cortigiane di lusso, chiamate oiran. Come le geisha, queste portano elaborate acconciature e tingono il viso di bianco; ma un semplice modo per distinguerle è che le oiran, portano l'obi (la cintura a fiocco legata in vita nel kimono) sul davanti, mentre le geisha lo portano a contatto con la schiena. La differenza, probabilmente, è dovuta al fatto che per le prime, dovendosi svestire spesso, l'obi risulterebbe in una posizione meno difficoltosa da rifare una volta finita la prestazione.
Un tipo particolare di geisha è costituito dalle cosiddette onsen geisha, "geisha delle terme". Costoro, infatti, sono geisha che lavorano negli onsen, ossia gli stabilimenti termali del Giappone, oppure più genericamente nei villaggi e nei luoghi turistici; sono viste molto male dai giapponesi, che le considerano quasi alla stregua delle prostitute, poiché, lavorando per i grandi alberghi, si esibiscono in danze e canti per un vasto pubblico, invece che per la ristretta cerchia di intenditori, come fa una geisha vera e propria, e ovviamente non sono iscritte al kenban.
LA GEISHA OGGI
Ai giorni nostri, il rituale di formazione ed educazione della geisha non è molto diverso da quello di cento anni fa. Le discipline in cui ogni geisha si deve specializzare sono le medesime, e la serietà con cui vengono offerte è sancita dal kenban (検番 ?), una sorta di albo professionale che obbliga coloro che vi sono iscritte al rispetto di regole morali ed estetiche molto severe, dall'abbigliamento, al trucco, allo stile di vita.
Il loro salario, inoltre, è fissato da organi statali appositamente adibiti; a costoro la geisha deve far sapere a quali incontri ha partecipato e per quanto tempo, perché essa possa ricevere lo stipendio in base al numero di clienti ed al tempo, e perché l'ufficio possa mandare il conto al cliente. In questo modo le geisha non sono più legate economicamente all'okiya, che per legge non può più far contrarre dei debiti alle sue geisha. Il tempo che viene loro pagato è misurato in base a quanti bastoncini di incenso bruciano durante la loro presenza, ed è chiamato senkōdai (線香代? "compenso del bastoncino d'incenso") o gyokudai (玉代? "compenso del gioiello"). A Kyoto, invece, si preferiscono i termini ohana (お花? "compenso del fiore") e hanadai (花代? con lo stesso significato).
Come si è detto precedentemente, le geisha stanno man mano scomparendo. La ragione principale, infatti, del successo delle geisha in passato va trovata nella passata posizione sociale della donna, soprattutto nel periodo Kamakura; essa doveva, infatti, rimanere confinata in casa, e riceveva un'educazione molto approssimativa, che non permetteva loro di conversare e di interessare adeguatamente i loro uomini. La geisha, perciò, compensava una figura femminile poco attraente, assolutamente sottomessa all'uomo e totalmente priva di una propria personalità, fornendo all'uomo quell'interesse che egli non riusciva a trovare tra le mura della propria abitazione. Ed è proprio la mutata condizione sociale della donna dei giorni nostri che sta facendo scomparire la figura della geisha. Le scuole stanno chiudendo una dietro l'altra e le ragazze iscritte sono in numero sempre minore, poiché il duro tirocinio a cui devono sottostare non è più gradito alle nuove generazioni.
Ancora oggi, comunque, le geisha esistono, sebbene in minor numero. Le comunità che resistono sono principalmente quella di Tokyo e quella di Kyōto, la più importante. In quest'ultima esistono cinque hanamachi, i più famosi ed importanti dei quali sono quelli di Gion (diviso in Gion Kobu e Gion Higashi) e di Pontochō (gli altri due sono Miyagawacho e Kamishichiken), mentre Tokyo ne conta sei, anche se di minore importanza, Shimbashi, Akasaka, Asakusa, Yoshicho, Kagurazaka e Hachioji. Le geisha di Kyōto vivono ancora nei tradizionali okiya, e persistono figure come l'oka-asan, mentre fuori da questa città sempre più spesso queste decidono di vivere indipendentemente, in appartamenti nell'hanamachi o nei suoi pressi.
Le giovani donne che desiderano diventare geisha cominciano il loro addestramento sempre più tardi, dopo aver terminato un primo piano di studi nelle scuole statali, o persino l'università. Questo accade specialmente nelle città più popolate e aperte alla cultura occidentale, come Tokyo, dove le geisha sono, in media, più anziane rispetto a quelle di altre città.
Nel moderno Giappone è raro vedere geisha e maiko all'esterno del loro hanamachi. Nel 1920, infatti, c'erano più di 80.000 geisha in tutto il Giappone, ma oggi sono molte meno; il numero esatto non è noto se non alle geisha stesse (che sono molto protettive nei confronti del mistero che, anche nello stesso Giappone, aleggia attorno alla loro figura), ma si stima non siano più di un paio di migliaia. Molte di loro, inoltre, sono ormai quasi solamente un'attrazione turistica. La diminuzione dei clienti, infatti, con l'avvento della cultura occidentale, e la grande spesa che occorre pagare per ottenere l'intrattenimento di una geisha, hanno contribuito al declino delle antiche arti e tradizioni, che oggi sono difficili da trovare.
GEISHA E PROSTITUZIONE
Come già accennato in precedenza, esiste oggi molta confusione, specialmente fuori dal Giappone, riguardo alla natura della professione della geisha; nella cultura popolare occidentale, le geisha sono frequentemente scambiate con prostitute di lusso. L'equivoco, che ha cominciato a diffondersi dal periodo dell'occupazione americana del Giappone, nella cultura cinese è, se possibile, ancor più marcato; in cinese, infatti, la parola geisha è tradotta con il termine yì jì (艺妓), dove jì (妓) ha il significato, appunto, di "prostituta".
Le geisha sono state spesso confuse con le cortigiane di lusso, chiamate oiran. Come le geisha, queste portano elaborate acconciature e tingono il viso di bianco; ma un semplice modo per distinguerle è che le oiran, portano l'obi (la cintura a fiocco legata in vita nel kimono) sul davanti, mentre le geisha lo portano a contatto con la schiena. La differenza, probabilmente, è dovuta al fatto che per le prime, dovendosi svestire spesso, l'obi risulterebbe in una posizione meno difficoltosa da rifare una volta finita la prestazione.
Un tipo particolare di geisha è costituito dalle cosiddette onsen geisha, "geisha delle terme". Costoro, infatti, sono geisha che lavorano negli onsen, ossia gli stabilimenti termali del Giappone, oppure più genericamente nei villaggi e nei luoghi turistici; sono viste molto male dai giapponesi, che le considerano quasi alla stregua delle prostitute, poiché, lavorando per i grandi alberghi, si esibiscono in danze e canti per un vasto pubblico, invece che per la ristretta cerchia di intenditori, come fa una geisha vera e propria, e ovviamente non sono iscritte al kenban.
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Geisha in Kanji
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